公子黑肱有一天他乘舟游河，划船的是一位越人，他抱着船桨，放声歌唱了起来。歌声的旋律非常美妙，但是公子黑肱却听不懂，因为是用越语唱的，“滥兮挷堇挠瑁龞愒笥璨葜荩踔菅珊跚伛泷悖嫌韬跽眩で赜馍瑦伤婧雍！�
所以大家莫名其妙太正常了，这三十二个字根本没有任何含义，因为这些字只是标注的记音符号而已。
好在公子黑肱身边就有懂得越语的人，当场把这首歌翻译成了楚国文字：
今夕何夕兮，
搴舟中流。
今日何日兮，
得与王子同舟。
蒙羞被好兮，
不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，
得知王子。
山有木兮木有枝，
心悦君兮君不知。
刘向没有记载这位翻译的姓名，但他即兴译诗，使得这篇被称作《越人歌》的作品成为了有史可证的第一首汉语译诗。
相应的，史料中记载的许多吴越名字都是类似的音译，其本意已不可考，大家不解其意太正常不过了
1965年，湖北荆州江陵望山墓群中出土了一件青铜宝剑，剑身有“越王鸠浅自乍（通“作”字）用剑”八个鸟篆铭文，经考证，“鸠浅”即“勾践”，大名鼎鼎的越王勾践。还有楚国著名令尹斗毂於菟也是音译，“斗”是氏，“毂”是古越语，意思是喂奶，“於菟”是古彝语，意思是老虎，这是因为传说他出生后曾吃过虎奶的缘故
而字是名的延伸、并列或关联，正所谓“本名”、“表字”。
比如孔子，本名丘，字仲尼，这是因为其母亲曾在尼丘山祷告的缘故，“仲”字则表示他的排行。
比如屈原，本名平，字原，广平曰原。
比如孔子的弟子颜回，名回，字子渊，渊就是回水的意思。
前文提到的楚国令尹公子黑肱，字子皙，名和字一黑一白成为对比，同样的还有郑国公孙黑以及孔子的另一名弟子曾点（点是黑污的意思），这两人的字也都是子皙。
名和字的应用是很有讲究的。
在人际交往中，名是供长辈称呼自己所用，当然也可以自称，这是表示谦逊。平辈、朋友、社会人士应该相互称字，如果直呼人名的话，就会被视作不礼。这也是为何成人后要取字的原因，因为是成年人了，需要得到社会的尊重。至于卑对尊、下对上更是不能直呼其名，尤其是对于君主、父母的名，是绝对不能提的，否则更是大不敬了。比如管仲本名夷吾，仲是他的字，齐桓公为了表示对他的尊重，称他为“仲父”，而且规定齐国人在提到管仲时只能尊称其字，不得直呼其名。
所以前文我们提到士会又称士季、范季、随季，这就是氏+字的称法，是一种敬称。再比如屈原，芈姓，屈氏，名平，字原，我们是可以按照传统氏+名的称法称他为屈平，也可以按照氏+字的称法尊称他为屈原。
还有一种特殊的称法，字+名，如秦国大夫百里视，百里氏，名视，字孟明，以字+名称孟明视；他的好哥们蹇丙，蹇氏，名丙，字白乙，以字+名称白乙丙。还有孔子的父亲孔纥，名纥，字叔梁，被称作叔梁纥。字+名也是一种尊称。但请注意，这是我们以第三人称叙述他的事迹时的称法，如果我们以士大夫身份穿越时空回到彼时与这些人物对话，是一定要称呼其字的。
前文我们还提到士会还被称作范武子、随武子，那这个“武”又从何而来呢？
这就是“谥号”。
谥号是人死去之后，根据其生平事迹与品德修养而给予一个评定褒贬的称号。谥号并不是谁人都能拥有的，一般是君主、诸侯、重臣、后妃才有资格。关于谥号制度，《逸周书谥法解》中提到的周公制谥，从青铜器铭文研究表明，最晚形成于西周周穆王前后，之前周文王周武王的“文”“武”并不是谥号，而是生前的号称。
谥号的选定要根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列三类：
上谥是褒扬类的谥号，如：“文”，表示“经纬天地”、“道德博厚”、“勤学好问”；“康”表示“安乐抚民”“合民安乐”；“平”表示“布纲治纪”“执事有制”。周平王、楚康王、晋文公就属于此类。
下谥是批评类的谥号，如：“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”；“幽”表示“壅遏不通”，周厉王、周幽王就属于此类。
中谥多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。这一类的有宋愍公、楚怀王。
到了秦始皇统一六国，认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了，他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就自称“始皇帝”，然后到儿子称二世，孙子称三世，如此千秋万世。可惜秦朝传了两世就玩完了，接下来的西汉又恢复了谥号。
士会去世后谥号为“武”，这就是士会被称作范武子、随武子的原因，是氏+谥的称法。
就从最高领导开始吧。
夏朝君主称“后”，商朝则称“王”，周朝沿袭了这种习称也称“王”，又因为周王以上天之子自诩，故又称“天子”。臣子称呼天子可以用“王””、“大王”、“天王”或者“大君”。天子自称则用“孤”、“寡人”、“余”、“余（予）一人”、“朕”，有时也自称“不谷”。“寡人”“孤”都是表示自己是寡德之人，“不谷”表示不结谷子，也是德行浅薄的意思，这是君主的谦称，所以也适用于诸侯国君甚至世卿大族宗主的自称。但是“余”、“余（予）一人”、“朕”是只适用于天子，诸侯君主是没有资格用这些自称的。据记载，孔子去世后，鲁哀公发诔文进行沉痛哀悼，“老天真是不慈悲呀，不肯留下这样一位智慧的老人，让他辅助余一人当好国君，现在，我茕茕孑立，痛苦万分。呜呼哀哉，失去了尼父，我都没有效法的对象了！”结果却招致孔子弟子端木赐地批评：夫子在世时国君不能重用他，夫子去世了却发诔文悼念，还有身为诸侯自称“余一人”，这都是不合乎礼法的，“君两失之”。
端木赐称鲁哀公“君”，这是一国之长的意思。在彼时，所有诸侯国不论大小均可以称其国君为“君”。另外还有一个称法，“公”，不过在运用时有所限制。周朝有五等爵位：公、候、伯、子、男，称呼诸侯国君按照就爵位，如宋国是公爵国，诸侯会见时就会尊称其为宋公；齐国是侯爵国，那么大家就会称他为齐侯；郑伯、秦伯道理相同，都因为是伯爵国家；像邾国是个子爵国，大家提到其国君时就会称其邾子。不过这主要体现在生前，死后就可以一律称公，像郑庄公、秦穆公，就连邾国国君也可以被称为公，如邾文公。
当然，诸侯国君有双重身份，他们同时还是天子的臣属，所以他们觐见天子时还是要自称“臣”，一些古装电视剧中诸侯国君觐见天子时还是一句一个“寡人”，我想周天子有剐了他的欲望。还有一些国君见了自己老妈也是一句一个“寡人”，我想他老妈肯定想给他一个大耳刮。
天子则称异姓诸侯“伯舅”，而管同姓诸侯叫“叔父”，这是本家与姻亲关系。
诸侯国的大臣在本国国君面前要称“臣”，在天子面前则自称“陪臣（臣子的臣子）”，在他国国君面前自称“外臣”。如两国会见时尊称对方为“贵国”，尊称对方国君为“贤侯”、“君侯”，而己方则谦称“敝国”或者更谦卑的“敝邑”，称呼己方国君为“寡君”。这是春秋战国时期称呼一个重要特点，即对他人使用尊称，对自身则使用谦称，这种习俗也为后世所沿用。
卿大夫称呼其国君、家臣称呼其所属卿大夫也可以用“主”、“主公”、“主君”。
另外还有一个很常见的尊称，“子”，在春秋初期“子”是对身居高位公卿的敬称，如齐国的高子、国子，这是对周天子高配给齐国的世卿大族高氏、国氏宗主的尊称。到后来，卿大夫皆可称子，再后来此称呼也被一般人所用，用于同僚之间，甚至子女称呼父亲，夫妻称呼对方。当然最常见的还是用来称呼受尊敬的学者，就是我们熟知的老子、孔子、孟子了，此时“子”变成了老师、先生的意思。
以排行相称也是比较常用的一种称呼。兄弟姐妹之间的排行按其大小分别是伯（孟）、仲、叔、季。
“伯，把也，把持家政也”，伯就是长的意思，按照宗法制，长子继承家业，弟弟必须对长兄服从。“伯”通“霸”，所以春秋时代最绕不过的称呼——“霸主”并非霸道、强横的意思，其实质含义是盟国之长。
“孟”也是长兄，不同的是伯是嫡长子，而孟是庶长子。孟字是个象形字，古人第一个孩子出世，要向神明祭祀，孟字就像是将孩子放入器皿向神明祈求得到保佑的过程，其长子的含义即由此而来。
“仲，中也，位在中也。”像孔子字仲尼，即排行老二。
“叔，少也。”通“俶”，表示新生的，才起来的意思。
“季，癸也。甲乙之次，癸最在下，季亦然也。”季就是最末的。如吴王寿梦四个儿子，最末的叫做札，人们就称其为季札，或者尊称他为季子。
当然不是每个人都恰好生四个孩子。如果孩子远多于四子，那么该如何称呼呢？
比如周文王儿子众多，“长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰曹叔振铎～～次曰康叔封，次曰冉季载。冉季载最少。”其中二子发因为成为天子故尊称武王发，否则的话是可以称为“仲发”，第三子至第九子都称叔，其中四子周公旦也用了尊称，“封叔旦于鲁而相周为周公”，所以称为“叔旦”也是完全可以的。而幼子才称“冉季载”。
如果一家有三个孩子，那么该如何称呼呢？
周太王古公亶父有三个儿子，分别称作太伯、仲雍、季历。
也就是说无论哪种情况，长子称“伯”，次子称“仲”，“季”都是最末的，余下的都可称“叔”，“叔”是具有伸缩性的。
《左传》中以排行称谓的人非常多，这类称呼后来演变成一种普遍的礼貌性称呼，如大叔、大伯。
春秋战国时期，女人的名字除了父母及丈夫外，别人是不可直呼，只能以尊称或代称称呼。因此彼时女人的真实名字几乎没有留存在史书中的。
天子的正妻称“王后”，侧室则称“妃”。诸侯国君的正妻称“夫人”，侧室称“妾”。但她们在自称时一般会谦称“妾”，地位低下的自称“婢子”。另外王后可以自称“老妇”，夫人也可以自称“小君”。
前文说过国君的儿子称“公子”，其实女儿也可以称“公子”，不过最常用的还是“翁主”。
史书在记载女性时一般采取国名+姓、谥号+姓或者夫谥+姓的方式。
如称呼齐国宗室女子，她出自齐国，本姓“姜”，即可称“齐姜”；同理“陈妫”就是陈国宗室女子的称呼，“陈”是国名，“妫”为本姓。这是最常见的称呼方式。
再如鲁惠公的妻子出自宋国，她被称作“声子”，这就是谥号+姓的称呼方式，“声”是她的谥号，“子”是姓。 同理，鲁桓公夫人是齐国宗女，她被称作“文姜”，“文”是她的谥号，“姜”是姓。其实按照常规的称呼法称其为“齐姜”也是可行的，事实上春秋时期被称作“齐姜”的女子是非常多的，因为姜姓齐国本就是姬姓诸侯联姻的常规选择。
再如著名的赵氏孤儿的母亲是晋国宗女，被称作“庄姬”，“庄”是其夫君赵朔的谥号，“姬”是姓。这就是夫谥+姓的称呼方式。
另外，人们还习惯于用一些特征性的词+姓来称呼女子。如王室之女，被称作“王姬”，姬是姓，王表示此女出自王室； 如鲁国有两位“哀姜”，这是因为鲁国人哀悯她们的遭遇，就用“哀”字加其本姓称呼之；如西施、东施，这是以居住的地方（两人分别居住东、西村）加姓称呼她们。还有就是用排行+姓称呼，如著名的“孟姜女”，“孟”是老大，“姜”是其姓。
还有一种就是把氏字缀到姓后的称法，如齐国女子，就称作姜氏，陈国女子就称作妫氏。
从以上例子也可看出，不管哪一种称呼法，都遵循着“女子称姓”的基本理念。
说了这么多，大家大致明白了，我们在提到古人时常常说的并不是其真正的“姓名”，有时称的是名，有时称的是谥号，有时称的是字，当然还有一些更特殊的情况。这确实够乱，笔者在写这些人物也一度想应该统一标准比如用氏+名的方式，但最后还是放弃了，决定实用更加务实的标准，即“约定俗成”的讲法。比如国君类一般用谥号，避免郑寤生、吕小白这样的叫法，而是用郑庄公、齐桓公称法。特殊类人物就用大家更耳熟能详的称呼法，如楚国令尹斗毂於菟，大家更熟知他的字,子文；郑国执政公孙侨，大家用的最多的也是他的字,子产；如管夷吾、屈平，大家更还是习惯称他们为管仲、屈原；再如孔丘、孟轲，笔者认为还是用尊称孔子、孟子要好。
周王室的辉煌已经成为昨日黄花，而诸侯们开始蠢蠢欲动，未来的天下将是他们的主场，他们将在这片土地上纵横捭阖，绽放出耀眼的光华。
秦伯嬴开去世了，其子秦文公继位，秦文公收编周朝遗民，进攻戎狄，扩张地盘，然后公开祭祀上帝，这在周礼中可是属于僭越，因为只有天子才有祭祀上帝的权力。
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